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     說書,作為一種獨特的說唱藝術,在民間流傳甚廣,深受神木人喜歡。

 關于說書的起源可以追溯到距今3000多年的西周時代。秦漢時,在宮廷已有了管理說書、歷史考究的“稗官”,這是皇帝專門設立用來搜集民間“街談巷語”“里巷風俗”的官職。另外有以滑稽取樂為職業的藝人叫“俳優侏儒”。

 清代的《榆林府志·藝文志》里記載:“康熙九年,劉帝說傳奇,頗靡靡可聽……賽過江南柳敬亭?!边@就說明說書這種形式在康熙年間盛行過,并且表明這種藝術在當時已發展到了較高水平。

  很長時間以來,說書就是盲人的專利。老盲人教小盲人,師傅收徒弟,全由口授。一代又一代,就是這樣延續的。而今,說書已不再是盲人的專利。說書詞的曲調很多,除了藝人們特有的開場白或特定的唱詞外,幾乎不加任何限制,可以由藝人隨意發揮。

  以前,神木說書相當紅火,以壓倒一切藝術形式之優勢,漫溢在神木的大街小巷。每逢過廟會、祭祖、過生日、做滿月或喜慶佳節都會請說書的前來助興。

   過去的神木說書一般是兩三個老少盲人,背著幾件簡單的樂器,由一個明眼的孩子帶領,在陜北高原的山巒溝壑間串村賣唱。當說書人還在幾里地以外的村子說書的時候,另一個村的人就能得到信息。于是大家就開始張羅,把場院的公用窯洞收拾得干干凈凈,準備好磚茶和有玻璃罩子的煤油燈。生產隊長派會計挨戶收錢,一般是每戶收個五分、一角的,沒錢的也可以給一碗玉米或雜糧,還會叫人專門到上一個村去迎接說書人。村里派去迎接說書人的后生,用一根柳木棍牽著領頭的盲人,后面的兩個用左手抓扶著前面人的肩,右手持棍,每人背上都背著樂器和一個不大的包袱,雙腳蹭著地,手中的棍左右劃拉著,緩緩地向村里走來。孩子們早已吶喊著蜂擁而上,活蹦亂跳地把說書人帶進了場院的窯洞,先歇息吃飯,說書要等掌燈時分才開始。書記或隊長先要到窯洞里看望先生們,倒上茶水,遞上紙煙,恭敬地打問他們是何方人氏、貴庚,說些旅途勞頓等方面的客套話。此時,灶房里的風箱早已“呼噠、呼噠”的響了起來,熱氣騰騰的大柴鍋里壓上了蕎面饸饹,婆姨們剁蔥花、拍蒜瓣,忙著做調和,給說書人最高禮遇。

  醒木一響,三弦撥動,鼓聲咚咚,方言開篇,唱詞娓娓吟來,頓時窯內鴉雀無聲。說書藝人在那里邊說邊唱,邊唱邊說,聽眾們聽得津津有味,心跟著故事中的劇情跌宕起伏。有時,說到動情處,不少人會為之抹淚;說到精彩處,又會滿場喝彩,一片嘩然……

  書畢,已是深夜,人們不忍離去,那鄉音、鄉情,彌漫著整個窯洞。

  說書人之所以被受苦人尊敬,是因為他們是農民的文化知識傳播者。說書的能把“隋唐英雄傳”“三國演義”等一個個朝代的歷史、人物故事原原本本地通過說唱的形式講清楚。老鄉們沒上過學,他們有限的歷史知識絕大部分來自說書人唱詞和秦腔里的唱詞。原來,陜北高原的深山里,除了這些流浪的盲藝人,沒有文藝工作者知曉這些人并靠近他們,更沒有人如此平等地把歡笑帶給他們。

  說書藝人們那些令人陶醉的古老故事,那些使大姑娘小媳婦臉紅心跳的酸曲,給老鄉們帶來了親切、輕松和歡樂。多少年過去了,那些說書的場景和故事,還是使人們難以忘懷。


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